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   在不少论者看来,正当防卫的法理根据与正当防卫的成立条件之间,存在着严格的对应关系;从正当防卫的法理根据出发,能直接推导出“判断防卫限度不需要进行利益衡量”这一结论。[5]但在本文看来,防卫限度判断能否容纳利益衡量,与正当防卫的法理根据,是两个不同层面的问题。无论正当防卫的法理根据是什么,都无法直接决定利益衡量的命运。   德国刑法学者认为,正当防卫的法理根据源自个人层面的“保护原则”和超个人层面的“法确证原则”。[6]防卫行为之所以能够阻却违法,是因为防卫人在维护自身法益免受不法侵害的同时,捍卫或确证了整体法秩序。[7]个人法益与整体法秩序的总和,必然大于侵害人因防卫行为而遭受的损害,因此,即便不像紧急避险那样对个案中的利益状况进行具体判断,[8]正当防卫也能和优越利益原则相协调。[9]   虽然概念有争议,但是国内学者普遍承认民族学在考古学研究中的作用,承认两者结合能够扩展考古学的阐释空间,这种实践在边疆地区、民族地区的考古学研究中意义尤其突出。抛开价值判断,在部分学者“新考古学认同”“民族学与人类学趋同”的学术背景下,将考古学与民族学的结合在宽泛意义上称为“考古人类学”,似更容易得到理解并形成相对共识。百越融入“中华一体”的考察似可以作为考古人类学的研究个案。   在从“前天下一体”发展到“天下一体”乃至“中华一体”[2]的历史进程中,“天下为一,万里同风”②的西汉帝国是关键节点。“中华一体”在西汉边远地区的表现就是汉文化的形成,在百越地区就是当地以南越、夜郎、滇等地方政权形态或以吴越、骆越等部族形态所表现出来的土著文化体系不复存在,在文化性质上已经转变为汉文化的地方类型,这些内容可以置放在“统一”的维度上加以考量,其标志是设置郡县。[3]  

   来援藏的医疗人才,面临的第一道关卡就是“高原反应”。不仅是吴文铭,现在担任日喀则市人民医院党组书记的张浩,援藏前是上海市医务工会常务副主席,拥有丰富的医院管理经验,刚到日喀则市时,几乎每天都需要吸着氧办公。  即便如此,在团队的支持下,张浩“原汁原味”地把上海市一些医院的先进理念和管理经验,带给了日喀则市人民医院。他们建章立制,规范各种制度,通过绩效考核和中层干部选拔等方式调动医务人员的工作积极性。最终,该院成功通过了“三甲”医院的考核。我们常说,购买一个城市的物业,就是购买一个城市的股票,是个体以一己之力,参与城市奋斗、分享城市发展红利的机会。一个清醒的置业者,当有这样的自我认知。当番禺出现高价值地块,并不需要过度解读。广州南拓这么多年,城市“贵”了,番禺地价贵了是必然的。事实上,番禺土地市场出现“3万+”的起拍价,对于“超级城市”广州来说,是一种必然。当一个城市发展到一定级别的时候,会形成一种多中心的格局。广州的下一轮发展已不仅仅在于夯实传统市中心,还要在多个次中心区进行二度发展。如此,城市发展才可以更加均衡,也更加高效。 

2018年9月18日中午2时许,被告人蔡某易在丰顺县汤坑镇内岭村遇到收废品的张某旋,假装说有两辆旧摩托车要售卖,二人以180元人民币的价格达成买卖。张某旋骑着三轮摩托车想跟蔡某易去收购这两辆旧摩托车,蔡某易以“在亲戚面前不方便拿钱,不想被亲戚知道自己卖摩托车”为由,与张某旋商量好先收了180元人民币。2018年10月9日中午2时许,梅州市丰顺县公安局民警在丰顺县汤坑镇某出租屋内将蔡某易抓获归案。经查,蔡某易曾于2016年10月12日犯盗窃罪、诈骗罪被丰顺法院判处有期徒刑一年十个月,并处罚金人民币23000元,于2018年2月9日刑满释放。正好,其中一位服务员平时是不操作外带这块工作的。她顺手就拿了样品,打包卖给了江女士。等到江女士上门,大家才发现了这个问题。6月2日上午11点,杭州的江女士和家人带着孩子去杭州一商城去玩。舅舅带着孩子去哈根达斯买了一杯果仁酸奶,孩子吃到一半就叫妈妈,“这个酸奶舀不起来。”大人们仔细一看,发现这个酸奶是假的,是一个仿真模型。杯子外面还写着“非卖品”。但是,酸奶上面的果仁已经被孩子吃掉了。店内的徐经理表示,因为酸奶不适合长时间放在橱窗里,所以平时放了一个仿真的模型,底下的酸奶是硅胶材质,上面的果仁是实物,平时只用于展示。如果有顾客要买,是现做的。  

 “推行垃圾分类,关键是要加强科学管理、形成长效机制、推动习惯养成。”近日,习近平对垃圾分类工作作出重要指示。他指出,要开展广泛的教育引导工作,让广大人民群众认识到实行垃圾分类的重要性和必要性,通过有效的督促引导,让更多人行动起来,培养垃圾分类的好习惯,全社会人人动手,一起来为改善生活环境作努力,一起来为绿色发展、可持续发展作贡献。习近平为何如此重视垃圾分类处理这件“小事”?在近日对垃圾分类工作作出的重要指示中,习近平强调,实行垃圾分类,关系广大人民群众生活环境,关系节约使用资源,也是社会文明水平的一个重要体现。 

《筑梦情缘》聚焦20世纪20年代的民国建筑领域,讲述了当时的建筑匠人们,在风云变幻的大时代背景下,跨越两代人的爱恨情仇与不忘初心、执着“筑”梦的故事。剧中,张峻宁饰演的杜少乾是一位家境优渥、才能出色的建筑设计师,与沈其南(霍建华)和傅函君(杨幂饰)在建筑理念上摩擦不断,也是两人感情路上“搅局者”。张峻宁称,剧中杜少乾与沈其南虽然是情敌,但杜少乾其实是这段感情中的输家。他苦追傅函君而不得,还时常被怼,“老是告白,然后被拒绝被揍,真的是太可怜了。”谈到“为什么没有追求到傅函君”的问题时,张峻宁也诙谐回应:“因为傅函君是一个钢铁直女,真的撩不动!”张峻宁表示,剧中,杜少乾是海归派,思想外放主动,而傅函君是一个传统的女孩。两人在思想理念上的不同,也是造成杜少乾无法抱得美人归的原因之一。郝周:我觉得儿童文学的本质是以儿童的视角讲述好看而又有启示的故事。至于这个故事发生在乡村还是城市、森林还是沙漠,地球还是太空,区别并不大。有时候,不熟悉的环境里发生的故事更吸引人。所以,乡土题材本身不是问题,要引起共鸣才是关键。首先,吸引人的故事,孩子们才爱看。其次,故事要承载适合儿童成长的理念、思想。比如帮助弱小的人,与人为善、善待动物、有怜悯之心等等。如果把二者很好地结合起来,孩子们读后有所思,也会有所获,有所共鸣。  

   日前,在国家卫健委举行的新闻发布会上,西藏自治区卫健委党组书记、副主任王云亭介绍说,当前,西藏自治区卫生健康服务体系全面建立,覆盖了区、市、县、乡、村五级的城乡医疗服务网络构建形成,基本医疗、疾病预防控制、妇幼保健、急救和巡回诊疗体系不断完善。  在我国“三区三州”深度贫困地区中,西藏自治区是唯一一个省级集中连片特困地区。这块约占全国总面积1/8、平均海拔在4000米以上的土地,它的医疗服务水平,为何在短短三四年间实现跨越式发展?其中全国大力度对西藏医疗的援助发挥了重要作用。   因此,所谓“古文书”,主要包括历史上曾经使用过而现在已经不再使用的诏、敕、牒、符、辞、状、表、启等由一方发给另一方的官文书(公文书),也包括具有双方或多方当事人的契约文书、诉讼文书,还包括能致使(促使)人和物移动(活动)起来的帐簿类经济文书,以及用于个人交往的书信文书。契约文书和书信文书等又可称为“私文书”。   “古文书”的主体类型,是那些由一方将自己意图传达给另一方的文书。由于发件者与收件者的身份地位不等,体现在文书上就有纸张、格式、用语、平阙等种种不同。此外,时代、地域的不同也使文书面貌千差万别。为了综合研究这些文书存在的等级差别,探讨不同文书具有的作用大小和价值高低,找出各种文书内含的统一特点和规律,就需要一种能涵盖各种文书并能研究各种文书的学问,这种学问就是“古文书学”。 

   从历史上看,由青铜时代到古风时代,古希腊一直属于东部地中海世界。直到希波战争爆发及以后的一个短暂时期内,希腊人才有意识地宣称自己与波斯人在各方面的不同,从而首次将希腊与波斯的对立,定义为“西方”与“东方”的对立。这开了后世东西方二元对立的先河。但颇具讽刺意味的是,彼时的“西方”,指的是今天所说的“东部”地中海世界,包括今天被视作“东方”的小亚细亚及黑海沿岸(例如特洛伊城)。(18)   总体来说,希腊古典学者对“东西方”基本能“平等”对待。在亚里士多德那里,非希腊民族都是野蛮民族,希腊人则是一个介于欧洲和亚洲的独立实体。亚洲人心明手巧,却欠缺勇敢、独立,“欧洲人”(19)则相反。(20)“野蛮民族比希腊民族更为富于奴性;亚洲蛮族又比欧洲蛮族更为富于奴性。”(21)希腊人一方面意识到近东的非希腊“野蛮”人,如埃及和巴比伦,更富有、更强大、更古老。即使在希波战争之后,希腊人仍然承认他们生活在这些文明的边缘。公元前5世纪的历史学家希罗多德和前4世纪的哲学家柏拉图都将希腊的许多事物的起源都归功于近东,特别是埃及。(22)另一方面,希腊人并不以“西方”的“欧洲人”自居,“欧洲”在当时是“不文明、野蛮、非政治”人的家园,希腊人和亚洲人反而都是相对文明的。正如赫尔穆特赫特(Helmut Heit)所说,尽管希罗多德等希腊学者在写作中会展现某种“希腊族群中心”(Ethnocentric)的倾向,但仍表现了某种对其他民族的理解,他们并不是欧洲中心主义(Eurocentric)。(23)吕思清是中国演奏《梁祝》次数最多的小提琴家之一。从1988年开始,吕思清与国内外乐团合作演奏《梁祝》已多达数百次。“还记得第一次是和郑小瑛老师合作,与中央歌剧院交响乐团在芬兰演出《梁祝》。那是青春时期的我对于这部作品的诠释。1993年,我在李德伦老师执棒之下,在20世纪华人音乐经典的系列音乐活动上演奏《梁祝》,能够跟古典音乐界的这些前辈们合作是我一生中极为珍贵的记忆。这样的音乐会带给我的不仅仅是音乐上的感动,更多的是对于国家和民族情感上的振奋和共鸣。”  

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驹杨泓

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